Correction d’examen N° 1
University of Yahri Mohamed Bechar Algeria
Mr Soufiane Merabti
Exercice corrigé math les limites, la continuité et relations d'équivalence.
Download
Exercice corrigé math les limites, la continuité et relations d'équivalence.
Download
Exercices sur les limites niveau BAC ( fiche de TD)
University of Tahri Mohamed Bechar Algeria
Exercice corrigé math les limites, la continuité et relations d'équivalence.
University of Yahri Mohamed Bechar Algeria
Mr Soufiane Merabti
Exercice corrigé math les limites, la continuité et relations d'équivalence.
Download from MediaFire
Download from SlideShare
Cours de MATH 01 les ensembles, les fonctions injectives, surjectives et bijectives, et relation d’ordre, Relation d’équivalence
University of Yahri Mohamed Bechar Algeria
Mr Soufiane Merabti
Click download for get file
cours pour les ensembles, les fonctions injectives, surjectives et bijectives, et relation d’ordre, Relation d’équivalence
Download from MediaFire
Download from Slideshare
Download from MediaFire
Download from Slideshare
Propriétés des fonctions trigonométrique
Mr Soufiane Merabti
Click download for get file
Propriétés des fonctions trigonométrique
Download from SlideShare
فضل قراءة القرآن
عــن أبي أمـــامة رضـــي الله عـنـه قـال : ســمعت رســول الله صـلـى الله عليــه و ســلّـم يـقـول:{اقْــرؤوا القــرآن فـإنّه يــأتي يــوم القيــامة شفيــعاً لأصــحابه} رواه مســلم
و عــن النـوّاس بن ســمـعان رضـي الله عنـه قـال:ســمعت رســول الله صلى الله عليـه سلّـم يـقـول:{يـُـؤتى يـوم القيــامة بالقـرآن و أهــله الــذين كانــوا يـعمــلون بــه في الدنيـــا تــقــدُمُه ســورة البـقــرة و آل عـــمــران ، تــحــاجّان عــن صــاحبهما} رواه مســلم
عــن عثمـــان بن عفـّــان رضي الله عنــه قـال:قال رسول الله صلى الله عليه و سلّـم:{خيــركم مـن تعلّـم القـرآن و علّمه} رواه البخـاري
عـن عائشة رضي الله عنـها قـالت:قـال رسـول الله صـلى الله عليه و سلّـم:{الـّذي يـقرأ القـرآن و هــو ماهر به مع السفرة الكــرام البررة ، و الـذي يـقرأٌ القــُـرآن و يـُتَـعتَـعُ فيه و هـو عليه شــاقٌ لـه أجران} متفق عليه
عـن عمر بن الخطاب رضــي الله عنه أنّ النّـبيّ صلى الله عليه وسلـّم قـال:{إن الله يرفــع بهــذا الكتــاب أقــواماً و يضــع به آخريــن} رواه مســلم
و عــن ابن عمـر رضـي الله عنهمــا عن النـّبيّ صلى الله عليه و سلّم قال:{لا حســد إلاّ في اثْـنتيـْن : رجــلٌ آتـاه الله القــرآن ، فهـو يقـوم به آنــاء الليــل و آنــاء النهــار ، و رجــلٌ آتــاه الله مالا ، فهــو ينفقه آنــاء اللّــيل و آنــاء النهــار} متفق عليه
أوقات يستجاب فيها الدعاء
قـــال الله تعــالـى:{ وَالْمُسْـــتَغْفِـرِينَ بِالْأَسْــحَــارِ}آل عمران:17
قــال الله تعـــالى:{كَــانُـوا قَلِيـلًا مِنَ اللَّيْــلِ مَا يَهْجَــعُونَ * وَبِالْأَسْحَــارِ هُمْ يَسْــتَـغْـفِــرُونَ} الذاريـات:17،18
قــال رسـول الله صلى الله عليه و سلّم:{يـنزل ربُّـــنا -تبـــارك و تعـالى- كلَّ ليـْلة إلـى الســّماء الـدّنيــا، حيـن يـبقى ثلثُ اللّيل الآخر، يقـول: مـن يدعــوني، فأســتجيب له؟ مــنْ يــسألني، فأُعطيــه؟ من يســغفرني، فأغــفر له؟}صحيح البخاري1145
عــن أبي هريرة رضي الله عنه: أنّ رسـول الله صلى الله عليه وسلّم ذكــر يـوم الجمـعـة فقال:{فيـه ســـاعة لا يــوافقــها عبـدٌ مســلمُ قائـم يصلِّي يســأل الله تعـالى شيئًا إلاّ أعطاه إياه، و أشار بيـده يُقلّلهـا} صحيح البخاري935 - صحيح مسـلم852
قال رسول الله صلى الله عليه و سلّم:{أفضــل الدعــاء يـوم عـرفـة و أفضـل ما قــلتـُه أنـا و النبيّـون من قبلي لا إله إلاّ الله وحده لا شــريك له، له الملك و له الحمد و هــو على كلِّ شيءٍ قديــر} حسّـنه العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة(8،7/4) بمجموع
الطرق و الشواهد
روى سـهل بن سعـد السـاعدي رضي الله عنه قال: قال رسـول الله صلى لله عليه و سلّم:{ثـنتــان لا تـُردّان، أو قلّــما تـُردّان، الدعـــاء عند النداء، و عند البــأس حين يلحمُ بعضهم بعضـاً}سنن أبي داود3540 و قال الحافظ ابن حجر حديث حسن صحيح
Généralités sur la mécanique de fluide
University of Yahri Mohamed Bechar Algeria
Mr Soufiane Merabti
click download below to get file of
Généralités sur la mécanique de fluide
Correction test N° 1
University of Yahri Mohamed Bechar Algeria
E120 الشيخ علي فركوس حفظه الله، حكم الملوِّن الغذائيِّ الأحمر
السؤال:
بعد حظرِ الموادِّ الملوِّنة التي تدخل في صناعةِ «الكاشير» وغيرِها مِنَ الصناعات الغذائية لِمَا فيها مِنْ أضرارٍ صحِّيَّةٍ، استُبدِلَتْ بمادَّةٍ هي عبارةٌ عن حشراتٍ قشريةٍ موجودةٍ في الصبَّار غالبًا، تشبه ـ إلى حدٍّ ما ـ الخنافسَ، يتمُّ حرقُها، واستعمالُها يعوِّض تمامًا دورَ المادَّة الملوِّنة؛ فهل ثَمَّ حرجٌ في اعتمادِ هذه الطريقةِ في تصنيع الكاشير وغيرِه؟ وجزاكم الله خيرًا.
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالملوِّن الغذائيُّ الأحمر المستخرَجُ مِنْ هذه الحشراتِ القشريةِ الذي يُرْمَزُ إليه ﺑ: [E١٢٠] لا يجوز استخدامُه كأحَدِ المركَّبات الصناعية الغذائية، ولا يجوز استهلاكُه ـ وخاصَّةً مع طغيانِ لونه ـ؛ لأنَّ هذه الحشراتِ القشريةَ معدودةٌ مِنَ الحشرات المُستخبَثة طبعًا عند جمهور أهل العلم(١)، حيث تَندرِجُ تحت عمومِ قوله تعالى: ﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡخَبَٰٓئِثَ﴾ [الأعراف: ١٥٧]، فقَدْ أكرم اللهُ المؤمنين بالطيِّبات في قوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ﴾ [البقرة: ١٧٢]، وخاطَبَهم بما خاطَبَ به الرُّسُلَ عليهم الصلاةُ والسلام حيث قال تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ﴾ [المؤمنون: ٥١].
وخالف مالكٌ ـ رحمه الله ـ في المسألةِ ورأى جوازَ أكلِ الخنفساء وغيرِها مِنَ الحشرات والتداوي بها؛ قياسًا على جواز أكلِ الجراد المنصوصِ على جوازه في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ، فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ: فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ، وَأَمَّا الدَّمَانِ: فَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ»(٢)، وينقل الباجيُّ ـ رحمه الله ـ هذا الحكمَ بقوله: «قال ابنُ حبيبٍ: كان مالكٌ وغيرُه يقول: مَنِ احتاج إلى أكلِ شيءٍ مِنَ الخشاش لدواءٍ أو غيره فلا بأسَ به إذا ذُكِّيَ كما يُذَكَّى الجرادُ كالخنفساء والعقرب وبناتِ وردان والعُقْرُبان والجندب والزنبور واليعسوب والذَّرِّ والنمل والسوس والحِلْم والدود والبعوض والذباب وما أَشْبَهَ ذلك»(٣).
والذي يترجَّح ـ عندي ـ مِنَ القولين السابقين هو مذهبُ الجمهور لقوَّته؛ ذلك لأنَّ الخنفساء لا تقبل التذكيةَ إذ لا دمَ لها سائلَ، وكُلُّ ما لا يُقتدَرُ فيه على ذكاتِه فحكمُه التحريمُ لأنه مَيْتةٌ، وقد جاء التنصيصُ القرآنيُّ ـ جليًّا ـ يحرِّم الميتةَ ويأمر بتذكيةِ ما يجوز تذكيتُه ويقبلها، قال تعالى: ﴿حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ﴾ [المائدة: ٣].
ولا يخفى أنَّ قياس الخنفساء وغيرِها مِنَ الحشرات على الجراد غيرُ متَّجِهٍ؛ لأنه قياسٌ على ما خالف القياسَ، وما كان خارجًا عن عمومِ تحريم الميتة بالنصِّ فلا يُعتبَرُ إلحاقُه به؛ لأنه مستثنًى وَرَد على خلافِ القياس؛ عملًا بقاعدةِ: «مَا ثَبَتَ عَلَى خِلَافِ القِيَاسِ فَغَيْرُهُ عَلَيْهِ لَا يُقَاسُ».
علمًا أنَّ مالكًا ـ رحمه الله ـ وغيرَه أباحوهُ بشرط تذكيته، فيسمِّي اللهَ عند وخزِه بالشوك وغرزِه بالإبر ونحوِ ذلك، ويُلْحقونه بالجراد في الحكم(٤)، ويغيب هذا الشرطُ في المادَّة ذاتِ اللون القِرْمِزيِّ(٥)؛ إذ يتمُّ حرقُها أو سَحْقُ جسدها وأعضائها جميعًا لاستخراجِ هذه المادَّةِ الحمراء.
فالحاصل: أنَّ الملوِّن الغذائيَّ الأحمر المُستخرَجَ مِنْ هذه الخنافسِ ـ بغضِّ النظر عن خُبْثها وعدمِ قَبولها للتذكية ـ فإنها ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ تُسبِّبُ أضرارًا جسمانيةً مُتفاوِتةَ الخطورة مِنَ الحساسية للأطفال والربو وأمراضٍ مسرطنةٍ وغيرِها مِنَ الأعراض والأمراض؛ لذلك تُمْنَع عملًا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»(٦).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
موقع الفتوى للشيخ علي فركوس حفظة الله اضغط هنا
(١) انظر: «المغني» لابن قدامة (٨/ ٥٨٥)، «المجموع» للنووي (٩/ ١٠)، «المبسوط» للسرخسي (١١/ ٣٩٩).
(٢) أخرجه ابنُ ماجه في «الأطعمة» باب الكبد والطحال (٣٣١٤)، وأحمد في «مسنده» (٥٧٢٣)، مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٢٥٢٦).
(٣) «المنتقى» للباجي (٣/ ١٢٩).
(٤) المصدر السابق، الجزء والصفحة نفسهما.
(٥) القِرْمِز: صبغٌ إرمنيٌّ لونُه أحمر، يكون مِنْ عصارةِ دودٍ يكون في آجامِهم، [انظر: «القاموس المحيط»للفيروزآبادي (٦٧٠)، «المعجم الوسيط» (٢/ ٧٣٠)]
(٦) أخرجه ابنُ ماجه في «الأحكام» بابُ مَنْ بَنَى في حقِّه ما يضرُّ بجاره (٢٣٤٠) مِنْ حديثِ عبادة بنِ الصامت رضي الله عنه، وأخرجه ـ أيضًا ـ برقم: (٢٣٤١) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. قال النوويُّ في الحديث رقم: (٣٢) مِنْ «الأربعين النووية»: «وله طُرُقٌ يَقْوى بعضُها ببَعضٍ»، وقال ابنُ رجبٍ في «جامع العلوم والحِكَم» (٣٧٨):«وهو كما قال»، وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٣/ ٤٠٨) رقم: (٨٩٦) وفي «السلسلة الصحيحة» (٢٥٠).
Exercice corrigé de mathématiques
Exercice corrigé de mathématiques pour 1ère ST Universitaire
Uuniversité de Yahri Mohamed Bechar Algeria
ما هو أول واجب على الخلق؟ الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ما هو أول واجب على الخلق
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و آله و صحبه أجمعين، أما بعد; فالكثير من الناس لا يعلم ماهو حق الله على العباد و ماهو أول واجب عليهم، فهذا الفيديو يوضح فيه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله أول واجب على الخلق
Exercices sur développement limité DL
Exercices sur développement limité DL
Exercices sur la théorème de lagrange et de cauchy
Exercices sur la théorème de lagrange et de cauchy
Uuniversité de Yahri Mohamed Bechar Algeria
Mr Soufiane Merabti
Online test Math01
Add your first name, last name and E-mail
Click next
Answer the questions, click submit and check your E-mail to see correct answer
Click here for Online test
دوران الشمس حول الأرض
دوران الشمس حول الأرض
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد، فهذا كلام للشيخ محمد بن صالح عثيمين رحمه الله يذكر فيه بعض من الكتاب و السنة مما ينسب الحركة للشمس مما يسبب تعاقب الليل و النهار و ليس العكس، كـما انه يوجد العديد من الآيات تنسب الحركة للشمس لم يذكرها الشيخ يمكن الإطلاع عليها من كتاب الله عزّ وجل.
Subscribe to:
Posts (Atom)
